'Und' in der Bibel

Deine Hände haben mich gearbeitet und gemacht alles, was ich um und um bin; und versenkest mich sogar!

Gedenke doch, daß du mich aus Leimen gemacht hast, und wirst mich wieder zu Erden machen.

Hast du mich nicht wie Milch gemolken und wie Käse lassen gerinnen?

Du hast mir Haut und Fleisch angezogen, mit Beinen und Adern hast du mich zusammengefüget.

Leben und Wohltat hast du an mir getan, und dein Aufsehen bewahret meinen Odem.

Und wiewohl du solches in deinem Herzen verbirgest, so weiß ich doch, daß du des gedenkest.

Wenn ich sündige, so merkest du es bald und lässest meine Missetat nicht ungestraft.

Bin ich gottlos, so ist mir aber wehe; bin ich gerecht, so darf ich doch mein Haupt nicht aufheben, als der ich voll Schmach bin und sehe mein Elend.

Und wie ein aufgereckter Löwe jagest du mich und handelst wiederum greulich mit mir.

Du erneuest deine Zeugen wider mich und machst deines Zorns viel auf mich; es zerplagt mich eins über das andere mit Haufen.

Warum hast du mich aus Mutterleibe kommen lassen? Ach, daß ich wäre umkommen, und mich nie kein Auge gesehen hätte!

Will denn nicht ein Ende haben mein kurzes Leben, und von mir lassen, daß ich ein wenig erquickt würde,

ehe denn ich hingehe und komme nicht wieder, nämlich ins Land der Finsternis und des Dunkels,

ins Land, da es stockdick finster ist, und da keine Ordnung ist, da es scheinet wie das Dunkel?

Da antwortete Zophar von Naema und sprach:

Müssen die Leute deinem großen Schwätzen Schweigen, daß du spottest, und niemand dich beschäme?

Du sprichst: Meine Rede ist rein, und lauter bin ich vor deinen Augen.

Ach, daß Gott mit dir redete und täte seine Lippen auf

und zeigete die heimliche Weisheit! Denn er hätte wohl noch mehr an dir zu tun, auf daß du wissest, daß er deiner Sünden nicht aller gedenkt.

Meinest du, daß du so viel wissest, als Gott weiß, und wollest alles so vollkommen treffen als der Allmächtige?

Länger denn die Erde und breiter denn das Meer.

Denn er kennet die losen Leute, er siehet die Untugend, und sollte es nicht merken?

Ein unnützer Mann blähet sich; und ein geborener Mensch will sein wie ein junges Wild.

Wenn du dein Herz hättest gerichtet und deine Hände zu ihm ausgebreitet;

so möchtest du dein Antlitz aufheben ohne Tadel und würdest fest sein und dich nicht fürchten.

Dann würdest du der Mühe vergessen und so wenig gedenken als des Wassers, das vorübergehet.

Und die Zeit deines Lebens würde aufgehen wie der Mittag, und das Finstere würde ein lichter Morgen werden.

Und dürftest dich des trösten, daß Hoffnung da sei; du würdest mit Ruhe ins Grab kommen.

Und würdest dich legen, und niemand würde dich aufschrecken; und viele würden vor dir flehen.

Aber die Augen der Gottlosen werden verschmachten, und werden nicht entrinnen mögen; denn ihre Hoffnung wird ihrer Seele fehlen.

Da antwortete Hiob und sprach:

Ich habe so wohl ein Herz als ihr und bin nicht geringer denn ihr; und wer ist, der solches nicht wisse?

Wer von seinem Nächsten verlachet wird, der wird Gott anrufen, der wird ihn erhören. Der Gerechte und Fromme muß verlachet sein

und ist ein verachtet Lichtlein vor den Gedanken der Stolzen, stehet aber, daß sie sich dran ärgern.

Der Verstörer Hütten haben die Fülle und toben wider Gott türstiglich, wiewohl es ihnen Gott in ihre Hände gegeben hat.

Frage doch das Vieh, das wird dich's lehren, und die Vögel unter dem Himmel, die werden dir's sagen.

Oder rede mit der Erde, die wird dich's lehren, und die Fische im Meer werden dir's erzählen.

daß in seiner Hand ist die Seele alles des, das da lebet, und der Geist alles Fleisches eines jeglichen?

Prüfet nicht das Ohr die Rede; und der Mund schmecket die Speise?

Ja, bei den Großvätern ist die Weisheit und der Verstand bei den Alten.

Bei ihm ist Weisheit und Gewalt, Rat und Verstand.

Siehe, wenn er das Wasser verschleußt, so wird's alles dürre; und wenn s ausläßt, so kehret es das Land um.

Er ist stark und führet es aus. Sein ist, der da irret, und der da verführet.

Er führet die Klugen wie einen Raub und machet die Richter toll.

Er löset auf der Könige Zwang und gürtet mit einem Gürtel ihre Lenden.

Er führet die Priester wie einen Raub und lässet es fehlen den Festen.

Er wendet weg die Lippen der Wahrhaftigen und nimmt weg die Sitten der Alten.

Er schüttet Verachtung auf die Fürsten und macht den Bund der Gewaltigen los.

Er öffnet die finstern Gründe und bringet heraus das Dunkel an das Licht.

Er macht etliche zum großen Volk und bringet sie wieder um. Er breitet ein Volk aus und treibet es wieder weg.

Er nimmt weg den Mut der Obersten des Volks im Lande und macht sie irre auf einem Umwege, da kein Weg ist,

daß sie in der Finsternis tappen ohne Licht; und macht sie irre wie die Trunkenen.

Siehe, das hat alles mein Auge gesehen und mein Ohr gehöret, und habe es verstanden.

Was ihr wisset, das weiß ich auch, und bin nicht geringer denn ihr.

Doch wollte ich gerne wider den Allmächtigen reden und wollte gerne mit Gott rechten.

Denn ihr deutet es fälschlich und seid alle unnütze Ärzte.

Höret doch meine Strafe und merket auf die Sache, davon ich rede.

Wollt ihr Gott verteidigen mit Unrecht und für ihn List brauchen?

Wird er euch nicht erschrecken, wenn er sich wird hervortun, und seine Furcht wird über euch fallen?

Euer Gedächtnis wird verglichen werden der Asche, und euer Rücken wird wie ein Leimenhaufe sein.

Was soll ich mein Fleisch mit meinen Zähnen beißen und meine Seele in meine Hände legen?

Siehe, er wird mich doch erwürgen, und ich kann's nicht erwarten; doch will ich meine Wege vor ihm strafen.

Höret meine Rede und meine Auslegung vor euren Ohren!

Wer ist, der mit mir rechten will? Aber nun muß ich schweigen und verderben.

Laß deine Hand ferne von mir sein, und dein Schrecken erschrecke mich nicht.

Wie viel ist meiner Missetat und Sünden? Laß mich wissen meine Übertretung und Sünde!

Warum verbirgest du dein Antlitz und hältst mich für deinen Feind?

Willst du wider ein fliegend Blatt so ernst sein und einen dürren Halm verfolgen?

Denn du schreibest mir an Betrübnis und willst mich umbringen um der Sünden willen meiner Jugend.

Du hast meinen Fuß in Stock gelegt und hast acht auf alle meine Pfade und siehest auf die Fußtapfen meiner Füße,

der ich doch wie ein faul Aas vergehe und wie ein Kleid, das die Motten fressen.

Der Mensch, vom Weibe geboren, lebt kurze Zeit und ist voll Unruhe,

gehet auf wie eine Blume und fällt ab, fleucht wie ein Schatten und bleibet nicht.

Und du tust deine Augen über solchem auf, daß du mich vor dir in das Gericht ziehest.

Ein Baum hat Hoffnung, wenn er schon abgehauen ist, daß er sich wieder verändere, und seine Schößlinge hören nicht auf.

Ob seine Wurzel in der Erde veraltet und sein Stamm in dem Staube erstirbt,

grünet er doch wieder vom Geruch des Wassers und wächst daher, als wäre er gepflanzet.

Wo ist aber ein Mensch, wenn er tot und umkommen und dahin ist?

Wie ein Wasser ausläuft aus dem See und wie ein Strom versieget und vertrocknet,

so ist ein Mensch, wenn er sich legt, und wird nicht aufstehen und wird nicht aufwachen, solange der Himmel bleibt, noch von seinem Schlaf erweckt werden.

Ach, daß du mich in der Hölle verdecktest und verbärgest, bis dein Zorn sich lege, und setztest mir ein Ziel, daß du an mich denkest!

daß du wollest mir rufen, und ich dir antworten, und wollest das Werk deiner Hände nicht ausschlagen.

Du hast meine Übertretung in einem Bündlein versiegelt und meine Missetat zusammengefasset.

Zerfällt doch ein Berg und vergehet, und ein Fels wird von seinem Ort versetzt.

Wasser wäschet Steine weg, und die Tropfen flößen die Erde weg; aber des Menschen Hoffnung ist verloren.

Denn du stößest ihn gar um, daß er dahinfähret, veränderst sein Wesen und lässest ihn fahren.

Weil er das Fleisch an sich trägt, muß er Schmerzen haben, und weil seine Seele noch bei ihm ist, muß er Leid tragen.

Da antwortete Eliphas von Theman und sprach:

Soll ein weiser Mann so aufgeblasene Worte reden und seinen Bauch so blähen mit losen Reden?

Du strafest mit Worten, die nicht taugen, und dein Reden ist kein nütze.

Du hast die Furcht fahren lassen und redest zu verächtlich vor Gott.

Denn deine Missetat lehret deinen Mund also, und hast erwählet eine schalkhafte Zunge.

Dein Mund wird dich verdammen, und nicht ich; deine Lippen sollen dir antworten.

Hast du Gottes heimlichen Rat gehöret? und ist die Weisheit selbst geringer denn du?

Es sind Graue und Alte unter uns, die länger gelebt haben denn deine Väter.

Was ist ein Mensch, daß er sollte rein sein, und daß der sollte gerecht sein, der vom Weibe geboren ist?

Siehe, unter seinen Heiligen ist keiner ohne Tadel, und die Himmel sind nicht rein vor ihm.

Wie viel mehr ein Mensch, der ein Greuel und schnöde ist, der Unrecht säuft wie Wasser.

Ich will dir's zeigen, höre mir zu; und will dir erzählen was ich gesehen habe,

was die Weisen gesagt haben, und ihren Vätern nicht verhohlen gewesen ist,